Аннотация для публикации:
«Истинное Имя в котором наше спасение»
— это богословское и пророческое исследование, раскрывающее глубину и значение имени Йешуа (ישוע) в контексте мессианского иудаизма.

Автор шаг за шагом показывает, как Имя Мессии связано с тетраграмматоном יהוה, как оно было искажено в истории и почему его восстановление сегодня имеет критически важное значение для верующих, для Церкви, для Израиля и для спасения народов.

Книга адресована пастырям, богословам, служителям, и всем, кто ищет подлинности и откровения в вопросах веры и Имени Спасителя.

📘 Имя выше всякого имени
Почему ИМЯ критически важно?
Имя — это не просто звуковая комбинация.
В Писании имя раскрывает сущность, предназначение и природу того, кому оно дано.

Имя Бога — не исключение.
Напротив, именно в имени יהוה (Тетраграмматон) заключено откровение Бога Израиля: вечного, живого, святого, действующего.

Мессия Израиля — Йешуа, Он пришёл, чтобы исполнить Слово и воплотить Имя.
В Нём «вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9) и Его имя не случайно: «…назовёшь Его Йешуа, ибо Он спасёт народ Свой от грехов их» (Матф. 1:21). Это имя — прямое указание на Его миссию и происхождение: יהוה + ישע — “Господь есть спасение”.

Но почему же во многих христианских культурах это имя заменено?
Почему в богословии оно искажено до формы не имеющей корня в ТаНаХе?
Почему в арабском — «Иса», в латинском — «Iesus», в греческом — «Ιησους» Исус, а исходное имя, данное Всевышним потеряно?
Почему имя, в котором дано спасение, оказалось под слоем переводов и богословских интерпретаций?

Эта книга — богословский и пророческий труд восстановления.

Перед вами не просто исследование имени.
Эта работа для того чтобы восстановить мессианский стержень веры, вернуть пастырям, богословам, служителям и верующим понимание, почему имя Йешуа не вариант, а основание:

• в нём открывается Завет;
• в нём раскрывается суть Искупления;
• через него действует власть Бога;
• оно стало воплощением Тетраграмматона — непроизносимого Имени יהוה, которое теперь стало доступным и исповедуемым любым человеком.

Почему это важно сегодня?
Мы живём в эпоху возвращения.
Израиль восстановлен.
Писание возвращается к своим корням.
Бог призывает Свою Церковь к зрелости и ответственности. В таком времени восстановление истинного имени Мессии — не лингвистическая деталь, а эсхатологическая необходимость.
Эта книга приглашает вас пройти путь:
·  от традиции к Писанию,
·  от перевода к первоисточнику

• от греческой философии к еврейской точности

Краткое оглавление

1 Глава: Значение Имени в Писании и в Завете
2.Глава: Потерянное Имя
3.Глава: Имя и Завет
4.Глава: Тетраграмматон и Йешуа: Один и Тот же?
5.Глава: Почему апостолы не проповедовали имя "Иисус"
6.Глава: Имя Йешуа и Дух пророчества
7.Глава: Имя Йешуа - которым надлежало бы нам спастись.

1.1 Природа имени: Имя (שֵׁם) - сущность, а не просто звук

В мышлении Танаха (Св. Писания) имя (שֵׁם, шэм) — это не случайное звуковое обозначение. Это откровение сущности, характера, авторитета и предназначения личности.
В еврейском корне ש-מ-ם (ш-м-м) прослеживается идея «обозначения» или «установления». Имя несёт идентичность, раскрывает природу и указывает на функцию.
📖 Исайя 9:6:
«И нарекут Ему Имя:

פֶּלֶא יוֹעֵץ‎ (Пеле-Йоэц) — Чудный Советник,

אֵל גִּבּוֹר‎ (Эль-Гиббор) — Бог-Крепкий,

אֲבִי עַד‎ (Ави-Ад) — Отец Вечности,

שַׂר שָׁלוֹם‎ (Сар-Шалом) — Князь Мира».

Эти четыре титула из книги пророка Йешаяhу (Ис. 9:5 [в христианской традиции 9:6]) раскрывают мессианскую личность в уникальной полноте. В мессианском иудаизме они воспринимаются как пророческое провозглашение о Йешуа הַמָּשִׁיחַ — воплощении Слова יהוה.

📖 Текст (на иврите и в транслитерации):

🔹 1. פֶּלֶא יוֹעֵץ — Пеле-Йоэц (“Чудный Советник”)
Значение:

• Пеле (פֶּלֶא) — чудо, нечто сверхъестественное, непостижимое.
• Йоэц (יוֹעֵץ) — советник, тот, кто даёт мудрое руководство.

Мессианская трактовка:
Это говорит о божественной мудрости и сверхъестественном происхождении Мессии.
Йешуа не просто учитель — Он носитель воли יהוה, Его советы выходят за рамки человеческой логики (Мт. 7:28–29; Ин. 7:46).

🔹 2. אֵל גִּבּוֹר — Эль-Гиббор (“Бог-Сильный”, “Могучий Бог”)
Значение:

• Эль (אֵל) — Бог, сила, мощь.
• Гиббор (גִּבּוֹר) — герой, воин, сильный, победитель.

Мессианская трактовка:
Это прямое указание на божественную природу Мессии. В других местах Танаха этот титул (Эль-Гиббор) используется только о самом יהוה (напр., Йешаяhу 10:21). Таким образом, пророк отождествляет Мессию с воинствующим и суверенным Б-гом, пришедшим спасти.

🔹 3. אֲבִי-עַד — Ави-Ад (“Отец Вечности”, “Отец навеки”)
Значение:

• Ави (אֲבִי) — отец мой, родоначальник.
• Ад (עַד) — вечность, безвременье, бесконечность.

Мессианская трактовка:
Йешуа — начало всего, через Него всё сотворено (Йох. 1:1–3; Кол. 1:16–17). Он не просто рожденный Сын, но обладающий вечной природой, источник жизни. Его отцовство — не в смысле иерархии, а как Тот, Кто дарует вечную жизнь.

🔹 4. שַׂר-שָׁלוֹם — Сар-Шалом (“Князь Мира”)
Значение:

• Сар (שַׂר) — князь, начальник, глава.
• Шалом (שָׁלוֹם) — мир, целостность, завершённость, благополучие.

Мессианская трактовка:
Йешуа — не просто приносит мир, Он — Его источник. Через Него примиряются человек и Бог, Израиль и народы (Еф. 2:14–16). Он устанавливает шалом в сердце, в обществе, в будущем Царстве (Ис. 11:6–9).

🕊 В мессианском откровении:
Эти четыре имени — четырёхгранное отражение Личности Машиаха:

📜 Заключение:
Эти имена — не поэтические титулы, а божественные утверждения.

В них содержится:

• откровение о природе Машиаха;
• заветная идентичность Йешуа;
• путь спасения и восстановления Шалом с Б-гом.

Они говорят каждому читателю:

Йешуа — не только имя.
Он — Лицо невидимого Бога, явленный в силе, любви и истине.

Имя — это также способ Божьего самораскрытия:

• Эль Эльйон (Б-г Всевышний) — Берешит 14:18
• Эль Шаддай (Б-г Всемогущий) — Берешит 17:1
• Адонай Цваот (Господь Воинств) — Шмуэль 1:1:3
• יהוה רֹפְאֶֽךָ (Йгвэ Рофэха) — «Я — יהוה, Целитель твой» (Шемот 15:26)

Имя — это не абстракция, а канал Откровения.
Через имя Бог связывает Себя с Заветом, народом и планом искупления.

1.2 Имя как власть, идентичность и миссия

В культуре Израиля имя передавалось не случайно.

Имя давало право и авторитет
▶︎ Берешит 41:45: Йосеф получает имя Цафнат-Панеах и с ним власть над Египтом.
Обозначало завет и перемену статуса
▶︎ Аврам → Авраhам; Яаков → Исраэль
Несло миссию
▶︎ Иешаяhу (Исайя) — «Спасение יהוה», предвозвещал избавление.

По этой же логике действует имя Йешуа (יֵשׁוּעַ):
📖 «И назовёшь Его Йешуа, ибо Он спасёт народ Свой от грехов их» (Матитьяhу 1:21)

Это не просто звучание, а богословская формула:

• Имя Йешуа происходит от יְהוֹשֻׁעַ (Йеhошуа) — «יהוה спасает»
• Корень: ישע (й.ш.а) — спасать, избавлять
• Это не лингвистический штамп, а идентификация Его сущности и миссии

Таким образом:

• Йешуа = «יהוה спасение» — это откровение Завета
• Йешуа = воплощённое имя, данное с Небес
• Йешуа = откровение Тетраграмматона в человеке

1.3 Тетраграмматон יהוה и его значение в Завете
Одним из центральных понятий Танаха является Имя יהוה (Йод–Хей–Вав–Хей), которое встречается более 6 800 раз

• Означает: Сущий, Бывающий, Живой
• От корня היה (h.й.х) — «быть», «существовать», «становиться»

📜 «Я ЕСМЬ Сущий (אהיה אשר אהיה — Эhйе Ашэр Эhйе)» — Шемот 3:14
Это не философская формула, а заветное самораскрытие:
Я — Тот, Кто с вами, Кто действует, Кто спасает.

Почему это Имя не произносится?

• Из благоговейного страха нарушить заповедь (Шемот 20:7) "Не произноси Имя יהוה (Господа) Бога твоего напрасно" Его заменяли на:
• Адонай (Господь)
• Ha-Шем (Имя)
• В Септуагинте — Кириос (Κύριος)

Но пророки предсказывали:
«И будет: всякий, кто призовёт имя יהוה — спасётся» (Йоэль 3:5)
«И дам народам чистые уста, чтобы все призывали имя יהוה» (Цфанйа 3:9)

Значит, восстановление Имени יהוה — часть эсхатологического плана.

1.4 Йешуа — воплощение имени יהוה
Евангелие от Йоханана (Иоанна) открывает фундаментальную истину:
📖 «В начале было Слово… и Слово было у Бога, и Слово было Бог… И Слово стало плотью» (Йоханан 1:1,14)

Эта формулировка — не философская, а мессианская.
Это утверждение, что Откровение יהוה — стало телесным. То есть:

• Йешуа — это Слово יהוה, вошедшее в мир
• В Нём — не просто титул, а имя, миссия, слава
• Он — воплощение Тетраграмматона

Вот почему Шауль (Павел) пишет:
«…Бог дал Ему имя, выше всякого имени…
чтобы пред именем Йешуа преклонилось всякое колено…
и каждый язык исповедал, что Йешуа Мессия — Адон, к славе Бога Отца» (Филипийцам 2:9–11)
Таким образом:

• Имя Йешуа — не культурная альтернатива.
• Это теологическая необходимость, основание Спасения.
• Оно — произнесённая форма יהוה в завете с человечеством.

✍ Выводы:

1. Имя в библейском мышлении — это откровение сущности, миссии и авторитета.
2. Йешуа — не просто имя, а исполнение Божьего Имени и Его спасительного плана.
3. Имя Йешуа связано с Тетраграмматоном יהוה — напрямую, а не символически.
4. В эпоху восстановления Бог поднимает Своё Имя через Мессию в теле.

❓Вопросы для размышления:
  Если имя Йешуа — полнота Имени יהוה, почему оно было вытеснено из христианской традиции?
·  Как произошло, что миллионы людей сегодня исповедуют Спасителя, не зная Его настоящего имени?
·  Что стоит за формами «Иисус», «Ιησούς», «Iesus» и «Иса»? Это просто перевод — или нечто большее?
·  Может ли изменение имени изменить восприятие самого Мессии?

➡️ Следующая глава даст историко-богословский анализ подмены:
Потерянное Имя:
от Йешуа до Иисуса. История замещения и искажения.

История замещения, искажения и потери
Имя было не просто заменено, а вытеснено из сознания миллионов верующих?

“Разве не важно просто верить в Бога?”
Многие искренне утверждают:
«Неважно, как мы произносим Имя.
Главное — верить в Бога».
На первый взгляд, это звучит благочестиво. Однако такое утверждение — это частичная истина, вырванная из контекста всего Писания. В отрыве от мессианской сути оно становится богословски однобоким и возможно опасным.

📖 Писание говорит иное:
Не всякая “вера в Бога” спасает.
– «Ты веруешь, что Бог един? Хорошо делаешь. И бесы веруют — и трепещут» (Яков 2:19). Даже падшие духи знают и верят в существование Всевышнего — но это не вера, ведущая к спасению.
Спасает вера в Того, Кого Он послал — в Йешуа, Имя Которого означает “יהוה спасает”.
– «Верующий в Него [Йешуа] не погибнет, но будет иметь жизнь вечную» (Йоханан 3:16).
– «Это написано, чтобы вы веровали, что Йешуа есть Машиах, Сын Эллоhим и чтобы, веруя, имели жизнь во Имя Его» (Йоханан 20:31).
Имя — это не амулет, но и не формальность. Это завет и власть.
– «Нет другого Имени, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Маасей hаШелихим / Деян. 4:12).
– «Всякий, кто призовёт Имя יהוה, спасётся» (Йоэль 3:5 / Рим. 10:13).
🕎 Мессианский ответ:
Имя Йешуа — не альтернатива вере, а её форма, содержание и выражение.
Спасает не механическое произношение имени и не просто вера “в высшую силу”, а вера в Личность Мессии, открывшего Сущность и Имя Отца (Йоханан 17:6, 26).

Как кровь Агнца на косяках не была “символом”, а знаком завета, так и Имя Йешуа — печать Новой Жизни, которая неотделима от веры в Истинного Машиаха Израиля.

Это не вопрос лингвистики или культурной привычки.
Это вопрос Завета, откровения и спасительной истины.
Да, Бог суверенен и слышит сердца — но Он Сам захотел, чтобы Его Имя было известно, передано, и призываемо верующими.

И это Имя — Йешуа, а не Иисус, Исса или абстрактный “Господь”.

2.1 Еврейская форма
Исторически имя Мессии в еврейском контексте имело форму יֵשׁוּעַ (Йешуа) — это укороченная и устойчивая форма от יְהוֹשֻׁעַ (Йеhошуа).
▶︎ Оба имени означают: «יהוה спасает»
Форма Йешуа широко употреблялась в эпоху Второго Храма (например, книга Эзры и Нехемии), особенно в среде простого народа. Эта форма была общепринятой — и именно её ангел назвал как имя Мессии в Матитьяhу 1:21.

Важно: ни одно другое имя (Иисус, Ιησούς, Iesus, Иса) не несёт в себе корня ישע и не указывает на יהוה.
Все последующие формы — это продукт перевода, фонетики и, позднее, богословской ассимиляции.

2.2 Греческий компромисс:
Ιησούς (Иисус) Когда в I веке Писания начали переводить на греческий язык включая Брита Хадаша (Новый Завет), имя Йешуа оказалось непереводимым в полной мере:
·  В древне-греческом отсутствует звук ш.
· Нет окончания на «а», типичного для еврейских мужских имён.
·  Им требовалось «омужчинить» слово под греческую грамматику.
▶︎ Так появилась форма Ιησοῦς (Иисус) — адаптация по звучанию, а не по смыслу.

⚠️ Но в этой форме полностью теряется значение имени как «יהוה спасает».
Греческий текст фиксировал звук, но не смысл, и с этим началась богословская потеря содержания имени.

2.3 Латинская стабилизация:
Iesus В латинской традиции (V век и далее), когда Церковь приняла Вульгату (латинский перевод Св. Писания), греческий Ιησοῦς стал Iesus.
Латиняне просто перенесли греческую форму — без учёта еврейского оригинала.

▶︎ Имя окончательно теряет связь с יהוה и ישע
На этом этапе:
·  Теряется семантика спасения (ישע)
·  Исчезает отсылка к Тетраграмматону
·  Имя становится универсальным «флагом», не привязанным к Израилю

2.4 От Йешуа к Иисусу: культурная трансформация
В мир этотпришло через греческо-византийскую традицию как Иисус.
Эта форма:
·       не содержит корней из иврита,
·       не указывает на личность Мессии Израиля,
·       воспринимается оторванной от исторического Йешуа.
▶︎ В богословском сознании происходит разрыв между Евангелием и Израилем

📉 Имя перестаёт быть Заветным. Оно становится абстрактным, универсальным, нееврейским символом.

2.5 Арабский перевод: Иса
В исламской традиции Йешуа представлен как Иса (عيسى), без указания на божественность, искупление или связь с Тетраграмматоном.
▶︎ Эта форма:
·  полностью лишена корня ישע,
·  использует перестановку букв (ע־ס־א), отчасти заимствованную, но искажённую,
·  никогда не была употребляема в иудейском или раннем мессианском контексте.

Внимание: Коран говорит об Исе, сыне Мирьям, но это образ, отличающийся как от Танаха, так и от Брита Хадаша (Нового Завета).

2.6 Теология подмены:
Духовные последствия
Богословская проблема — не только в произношении, а в семантическом отрыве от корней:
·  Искажение Имени = искажение личности Мессии
·  Потеря еврейской формы = разрыв с Заветом
·  Замещение имени = замещение Израиля (суперсессионизм)

Имя Йешуа связывает нас с Израилем, Заветом, Танахом, Тетраграмматоном.

Имя Иисус — со временем стало символом новой, отделённой от Израиля религии.
Множество трагедий — включая антисемитизм выросло из этого замещения.
Разрыв с именем Йешуа стал разрывом с корнями, с народом, с историческим и богословским контекстом.

2.7 Но Бог восстанавливает
В последние десятилетия происходит пробуждение:
·  Мессианское движение возвращает Имя
·  Переводы Писания начинают использовать «Йешуа»

▶︎ Пророческое Слово сбывается:
📖 «И дам им чистые уста, чтобы все призывали имя יהוה» (Цфанйа 3:9)
📖 «И нарекут Ему имя: Йешуа, ибо Он спасёт…» (Матитьяhу 1:21)

✍ Выводы:

1. Имя Йешуа — носитель Завета, Тетраграмматона и миссии искупления.
2. Греческий, латинский и славянский переводы стерли его богословскую суть.
3. Замена имени сопровождалась отрывом от Израиля и корней веры.
4. Сегодня происходит пророческое восстановление Имени — как часть Божьего плана в последние времена.

❓Вопросы для размышления:

• Что на самом деле означает восстановление Имени Йешуа для Церкви и Израиля?
• Как связаны Имя и Завет? Можно ли говорить о Завете, если имя Заветного Мессии скрыто?
• Каково место Йешуа в обетованиях, данных Авраhаму, Давиду и Израилю?
• Что откроется, если рассмотреть Имя Йешуа в свете пророчеств о Царе и Первосвященнике?

➡️ Ответы — в следующей главе:
Имя и Завет: Йешуа как полнота обетования Авраhаму, Давиду и Израилю.

Йешуа как полнота обетования Авраhаму, Давиду и Израилю.
📜 «И в семени твоём благословятся все народы земли» (Берешит 22:18)
📜 «Поставлю Царя по сердцу Моему… и имя Его пребудет вовеки» (Шмуэль Бет 7:13, Теhилим 72:17)

Имя Йешуа — это не просто “откровение из Назарета”, а центральная точка исполнения всех Божьих заветов.
Оно является звеном, связывающим древние обетования и их мессианское исполнение.
Через Имя раскрывается:
• верность Бога,
• преемственность Завета,
• завершённость Искупления.

3.1 Завет с Авраhамом: имя как носитель благословения народам
Завет, заключённый с Авраhамом (Берешит 12–22), содержал несколько ключевых обещаний:
·  потомство,
·  земля,
·  благословение всех народов через его семя.
«…и благословятся в семени твоём все народы земли» (Берешит 22:18)

Апостол Шауль (Павел) прямо связывает это с Мессией:
«…семя — не во множественном числе, а в единственном: “и семени твоему”, то есть — Мессии» (Галатим 3:16)

Имя Йешуа становится инструментом реализации этого благословения.
Через него открывается:
·  спасение для народов,
·  единение язычников с Израилем,
·  наследие веры Авраhама через веру в Мессию.

▶︎ Йешуа — не антииудейский образ, а прямое продолжение Завета с праотцами.

▶︎ Его имя несёт в себе функцию соединения народов с Богом Израиля, а не замещения Израиля.

3.2 Завет с Давидом: имя как имя Царя
Во втором великом завете — с Давидом (Шмуэль Бет 7:12–16) — Бог обещает:
·  царство, которое не прекратится,
·  престол, который устоит вечно,
·  потомка, который будет строить дом Имени יהוה.
📜 «…и утвержу престол царства его навеки» (Шмуэль Бет 7:13)

Писание ясно утверждает, что Мессия должен быть:
·  сыном Давида,
·  царём Израиля,
·  носителем Имени יהוה (см. Иехезкэль 34:23–24; Зхарйа 9:9).

Йешуа — это Царь из рода Давида, в Котором:
·  власть יהוה воплощена,
·  царство утверждается не на политике, а на искуплении,
·  Имя יהוה становится доступным для всего мира.

📖 «Се, Царь твой грядёт к тебе… справедлив и спасающий… и имя Его будет: Адонай Цидкену — Господь, оправдание наше» (Зхарйа 9:9, Йирмйаhу 23:6)

3.3 Завет с Израилем: имя как исполнение Торы и Пророков
Йешуа сам говорит:
📖 «Не думайте, что Я пришёл нарушить Тору или Пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Матитьяhу 5:17)

Йешуа исполняет пророческий и юридический смысл Завета:
·  Он — Машиах, в Котором соединяются закон и милость.
·  Он — «пророк, как Моше» (Дварим 18:18)
·  Он — Коген Гадоль (первосвященник) по чину Мальки-Цедек.

▶︎ Имя Йешуа становится фокусом исполнения всех заветных пророчеств:
·  Он вошёл в Иерушалаим как царь (Зхарйа 9),
·  был отвержен как раб Господень (Иешаяhу 53), но восстал как Победитель Смерти.

Через Имя Йешуа открывается путь к Завету для всех, но не мимо Израиля, а через Израиль.

3.4 Вражда против Имени — вражда против Завета
Поскольку в Имени Йешуа соединяются:
· Тетраграмматон יהוה,
·  миссия спасения (ישע), и заветная линия Израиля,
— вражда против этого Имени — это вражда против плана Бога.

⚠️ Подмена имени, отрыв от еврейских корней, богословие замещения — всё это работает против Завета.

Вот почему пророки предсказывали:
📖 «Ибо от Сиона выйдет Тора, и Слово יהוה — из Йерушалаима» (Йешаяhу 2:3)
📖 «И нарекут имя Его: Йешуа, ибо Он спасёт…» (Матитьяhу 1:21)

✍ Выводы главы:
Имя Йешуа — это ключ к исполнению заветов с Авраhамом, Давидом и Израилем.
Оно объединяет в себе:
1 функцию Царя,
2 роль Первосвященника,
3 пророческое обетование о спасении.

Возвращение к Имени Йешуа — это возвращение к Завету, к народу Израиля и к истинному Мессии.

❓Вопросы для размышления:·
  Почему Имя Йешуа связано не только с личным спасением, но с историей целого народа?
·  Может ли быть полната Евангелия без возвращения к Завету и Израилю?
* Почему именно через Завет открывается значение Имени?
·  Как имя Йешуа связано с функцией искупления и крови?
* Что значит «Спасение» в Заветном контексте и почему оно неотделимо от Имени?

➡️ Следующая глава:
Имя и Искупление: как в Йешуа исполнилось всё Писание о спасении через Кровь и Завет.

«Я есмь» в Писании и в устах Йешуа

Имя יהוה (Тетраграмматон) — личное Имя Всевышнего, раскрытое Моше на горе Хорев (שמות/Исх. 3:14–15).
Это Имя означает не просто существование, но вечное, самобытное, активное бытие, вне времени: «Я есмь Сущий». Оно встречается более 6800 раз в Танахе и является заветным, уникальным Имением Бога Израиля.

Йешуа, говоря о Себе, многократно использует выражение «Я есмь» (ἐγώ εἰμι), особенно в Евангелии от Йоханана (Ин. 8:24, 8:58, 18:5–6).
Эти слова приводят слушателей в трепет и гнев, ведь они звучат как отождествление с Тетраграмматоном. Особенно ясно это в Йох. 8:58: «Прежде чем был Авраhам — Я есмь» — явное указание на вечное существование, свойственное только יהוה.

Тетраграмматон в Танахе как пророческий указатель на Машиаха
Писание неоднократно связывает действия и черты Машиаха с чертами самого יהוה.

Например:
* יהוה — наш Спаситель (ישעיהו/Ис. 43:11);
* יהוה — Царь Израиля и Искупитель Его (Ис. 44:6);
* יהוה — Пастырь (תהלים/Пс. 22:1);
* יהוה — Тот, кто прощает грехи (מיכה/Мих. 7:18).

Все эти образы применимы в Брите Хадаша к Йешуа.
Это не случайность, а раскрытие скрытого.
Он — не отдельное лицо от יהוה, а Его полнота в проявленном виде. Как сказано: «В Нём обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9).

Имя Йешуа и Тетраграмматон: раскрытие, а не замена

Имя Йешуа (יֵשׁוּעַ) — не противопоставляется Имени יהוה. Напротив, оно раскрытие в спасительной функции: *«יהוה — спасение»*.
Неудивительно, что в пророчествах о грядущем избавлении используется и форма глагола יָשַׁע (спасать), и сама идея, что «только во Имени יהוה — спасение» (Иоэль/Иоил 3:5).

Когда ученики призывали «Имя Йешуа», они не придумывали нового культа, а взывали к יהוה, явившему Себя во плоти (Йох. 1:14).
Поэтому во Деяниях говорится: «Нет иного Имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Это не конкуренция с יהוה — это Его проявление.

Связь Имени Йешуа (יֵשׁוּעַ) с искуплением и пролитой кровью — не просто теологическая, а глубоко заветная и пророческая.
Имя Йешуа означает «יהוה спасает» — и в этом значении скрыта вся суть Его миссии как Искупителя.

🔹1. Имя Йешуа — это откровение Искупителя
Йешуа — это не просто личное имя.
Это синтез Имени Бога (יהוה) и глагольной формы “спасает” (יושיע).
Имя говорит о Нем как о Том, через Кого יהוה осуществляет спасение.
📖 «Ты наречёшь Ему Имя Йешуа, ибо Он спасёт народ Свой от грехов их»
(Матитьяhу / Матфея 1:21) — именно так ангел поясняет значение имени, напрямую связывая Его имя с функцией искупления.
🔹2. Спасение возможно только через кровь
Согласно Торе:
«Без пролития крови нет прощения» (Ваикра 17:11; Ивр. 9:22).
Кровь Йешуа — это цена искупления.
Но если бы Он не был носителем Имени יהוה, Его кровь не имела бы силы искупить всё человечество. Его Кровь действенна, потому что Он — Агнец יהוה,
носитель Божьего Имени и Сущности.
📖 «Бог представил Его как средство искупления через веру в Его кровь…»
(Рим. 3:25).
🔹3. Имя и Кровь неразрывны
В Маасей hаШелихим / Деян. 4:12 сказано:
«Нет другого Имени, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».
А в Откровении 12:11:
«Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего».
🔑 Что это означает?

• Имя Йешуа даёт право доступа к искуплению.
• Кровь Йешуа является юридической основой спасения.
• Свидетельство — отклик сердца, призывающее Имя (Рим. 10:13).

🔹4. Песах — пророческий прообраз
Йешуа был распят в день жертвоприношения пасхального агнца и именно Его Кровь, как у Агнца, спасает от суда (Шемот 12).

Имя Йешуа соединяет кто Он есть (Мессия)
и что Он делает (спасает через Кровь).
📖 «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира» (Йоханан 1:29).

🔹5. Заветная функция Имени в крови
Имя Йешуа записано в небесной книге жизни, но также должно быть принято в сердце и записано на нас как знак крови Завета.
Мы призываем Имя Йешуа, принимаем Его Кровь, и входим в завет со Всевышним.

🕎 Вывод:
Имя Йешуа — ключ к Искуплению,
Кровь Йешуа — цена Искупления,
А вера в Него — дверь, через которую мы входим в Новый Завет.
Именно Имя, запечатлённое Кровью, даёт нам жизнь, прощение и спасение.

❓Вопросы для размышления:
* Почему Имя יהוה не произносилось в Иудейской традиции, и как это влияет на восприятие Йешуа?
* Что означает, что Йешуа использует выражение «Я есмь» — и почему это вызвало гнев?
* Как соотносятся Имя Йешуа и Имя יהוה — с точки зрения Танаха и Брита Хадаша?
* Как в Йешуа раскрывается не «второй Бог», а «сам יהוה в действии»?

➡️ В следующей главе: «Почему апостолы не проповедовали имя 'Иисус'» — мы рассмотрим исторический, культурный и лингвистический контекст, и почему важно вернуться к истинному Имени.

«Я есмь» в Писании и в устах Йешуа

Имя יהוה (Тетраграмматон) — личное Имя Всевышнего, раскрытое Моше на горе Хорев (שמות/Исх. 3:14–15).
Это Имя означает не просто существование, но вечное, самобытное, активное бытие, вне времени: «Я есмь Сущий». Оно встречается более 6800 раз в Танахе и является заветным, уникальным Имением Бога Израиля.

Йешуа, говоря о Себе, многократно использует выражение «Я есмь» (ἐγώ εἰμι), особенно в Евангелии от Йоханана (Ин. 8:24, 8:58, 18:5–6).
Эти слова приводят слушателей в трепет и гнев, ведь они звучат как отождествление с Тетраграмматоном. Особенно ясно это в Йох. 8:58: «Прежде чем был Авраhам — Я есмь» — явное указание на вечное существование, свойственное только יהוה.

Тетраграмматон в Танахе как пророческий указатель на Машиаха
Писание неоднократно связывает действия и черты Машиаха с чертами самого יהוה.

Например:
* יהוה — наш Спаситель (ישעיהו/Ис. 43:11);
* יהוה — Царь Израиля и Искупитель Его (Ис. 44:6);
* יהוה — Пастырь (תהלים/Пс. 22:1);
* יהוה — Тот, кто прощает грехи (מיכה/Мих. 7:18).

Все эти образы применимы в Брите Хадаша к Йешуа.
Это не случайность, а раскрытие скрытого.
Он — не отдельное лицо от יהוה, а Его полнота в проявленном виде. Как сказано: «В Нём обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9).

Имя Йешуа и Тетраграмматон: раскрытие, а не замена

Имя Йешуа (יֵשׁוּעַ) — не противопоставляется Имени יהוה. Напротив, оно раскрытие в спасительной функции: *«יהוה — спасение»*.
Неудивительно, что в пророчествах о грядущем избавлении используется и форма глагола יָשַׁע (спасать), и сама идея, что «только во Имени יהוה — спасение» (Иоэль/Иоил 3:5).

Когда ученики призывали «Имя Йешуа», они не придумывали нового культа, а взывали к יהוה, явившему Себя во плоти (Йох. 1:14).
Поэтому во Деяниях говорится: «Нет иного Имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Это не конкуренция с יהוה — это Его проявление.

Связь Имени Йешуа (יֵשׁוּעַ) с искуплением и пролитой кровью — не просто теологическая, а глубоко заветная и пророческая.
Имя Йешуа означает «יהוה спасает» — и в этом значении скрыта вся суть Его миссии как Искупителя.

🔹1. Имя Йешуа — это откровение Искупителя
Йешуа — это не просто личное имя.
Это синтез Имени Бога (יהוה) и глагольной формы “спасает” (יושיע).
Имя говорит о Нем как о Том, через Кого יהוה осуществляет спасение.
📖 «Ты наречёшь Ему Имя Йешуа, ибо Он спасёт народ Свой от грехов их»
(Матитьяhу / Матфея 1:21) — именно так ангел поясняет значение имени, напрямую связывая Его имя с функцией искупления.
🔹2. Спасение возможно только через кровь
Согласно Торе:
«Без пролития крови нет прощения» (Ваикра 17:11; Ивр. 9:22).
Кровь Йешуа — это цена искупления.
Но если бы Он не был носителем Имени יהוה, Его кровь не имела бы силы искупить всё человечество. Его Кровь действенна, потому что Он — Агнец יהוה,
носитель Божьего Имени и Сущности.
📖 «Бог представил Его как средство искупления через веру в Его кровь…»
(Рим. 3:25).
🔹3. Имя и Кровь неразрывны
В Маасей hаШелихим / Деян. 4:12 сказано:
«Нет другого Имени, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».
А в Откровении 12:11:
«Они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего».
🔑 Что это означает?

• Имя Йешуа даёт право доступа к искуплению.
• Кровь Йешуа является юридической основой спасения.
• Свидетельство — отклик сердца, призывающее Имя (Рим. 10:13).

🔹4. Песах — пророческий прообраз
Йешуа был распят в день жертвоприношения пасхального агнца и именно Его Кровь, как у Агнца, спасает от суда (Шемот 12).

Имя Йешуа соединяет кто Он есть (Мессия)
и что Он делает (спасает через Кровь).
📖 «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира» (Йоханан 1:29).

🔹5. Заветная функция Имени в крови
Имя Йешуа записано в небесной книге жизни, но также должно быть принято в сердце и записано на нас как знак крови Завета.
Мы призываем Имя Йешуа, принимаем Его Кровь, и входим в завет со Всевышним.

🕎 Вывод:
Имя Йешуа — ключ к Искуплению,
Кровь Йешуа — цена Искупления,
А вера в Него — дверь, через которую мы входим в Новый Завет.
Именно Имя, запечатлённое Кровью, даёт нам жизнь, прощение и спасение.

❓Вопросы для размышления:
* Почему Имя יהוה не произносилось в Иудейской традиции, и как это влияет на восприятие Йешуа?
* Что означает, что Йешуа использует выражение «Я есмь» — и почему это вызвало гнев?
* Как соотносятся Имя Йешуа и Имя יהוה — с точки зрения Танаха и Брита Хадаша?
* Как в Йешуа раскрывается не «второй Бог», а «сам יהוה в действии»?

➡️ В следующей главе: «Почему апостолы не проповедовали имя 'Иисус'» — мы рассмотрим исторический, культурный и лингвистический контекст, и почему важно вернуться к истинному Имени.

Для многих это может прозвучать парадоксально: но апостолы никогда не произносили имя “Иисус”.

Не потому, что отвергали Личность Машиаха, а потому, что они знали Его под другим Именем — под тем, которое было открыто с Небес и вложено в еврейскую культуру, пророчества и Завет.

Имя Йешуа (יֵשׁוּעַ) было известно, понятно и теологически нагружено для иудеев I века.
Оно содержало в себе провозглашение: «יהוה — спасение». Это имя не нуждалось в переводе или адаптации. Оно само по себе было свидетельством и пророчеством.

Когда же начинается трансляция послания к народам, происходит постепенное культурное искажeние.
На греческий лад имя начинает звучать как Ἰησοῦς (Iēsous), а на славянский — как Иисус. Это уже не то же самое Имя, ни по звучанию, ни по значению, ни по духу.

Апостольская кеhила (обшина) и Имя.
В оригинальных речах апостолов, отражённых в книгах Нового Завета, стоящих ближе всего к ивриту и арамейскому контексту, апелляция идёт к имени Йешуа. Шим‘он Кефа (Пётр) говорит: «Да будет известно всему дому Израиля, что Всевышний соделал этого Йешуа Машиахом» (Деян. 2:36).

Важно: он говорит это в Иерусалиме, на праздник Шавуот, среди евреев, не нуждаясь в переводе на греческий.
Речь идёт не об имени “Иисус”, а об Имене Йешуа, в котором евреи могли распознать Спасителя.

Проблема культурной мутации
Имя “Иисус” — результат сложного историко-лингвистического процесса, в котором теряется и звучание, и значение, и главное, связка с еврейским Заветом.
Это имя не передаёт смысла «Спасение от יהוה».
Более того, оно стало использоваться вне еврейского контекста, часто даже в противостоянии еврейскому народу. Поэтому восстановление подлинного Имени — это не просто лингвистический жест, это духовная реформация.

❓Вопросы для размышления:·
  Что теряет благовестие, когда вместо Имени Йешуа используется мутация “Иисус”?
·  Могут ли народы познать полноту Спасителя, не восстановив Имя?
·  Что происходило бы, если бы апостолы сегодня пришли в церковь и услышали имя “Иисус”? Узнали бы они своего Учителя?
·  Почему вопрос Имени стал ключевым в духовной войне?

➡️ В следующей главе: «Имя Йешуа и Дух Пророчества»
мы исследуем, как Имя Йешуа раскрывается в пророческом измерении — от Танаха до Откровения, и почему в нём утверждается свидетельство Машиаха.*

«…ибо свидетельство Йешуа — это дух пророчества» (Хизайон Йоханан / Откр. 19:10)


Введение: Пророческий фокус Писания
Все Писание от Берешит (Бытие) до Хизайон (Откровения) пронизано ожиданием и откровением Личности Мессии.

Имя Йешуа (יֵשׁוּעַ), означающее «יהוה спасает», — не появляется случайно в конце истории.
Оно разворачивается как пророческая линия, красной нитью проходя сквозь Заветы, служения пророков, образы, тени и прямые провозглашения.

Дух пророчества — это не просто дар предсказания.
Это духовное свидетельство, в котором раскрывается суть Божьего Машиаха. Именно в Имени Йешуа сфокусирован этот дух, как откровение о характере, миссии и теле Машиаха.

🔹1. Пророческое ожидание Спасителя в Танахе
В Танахе Имя Йешуа встречается в форме глагола и личных имён, несущих послание о спасении от יהוה. Пророки не только предвещали приход Мессии, но и намекали на Его Имя и сущность.

📖 Исайя 12:2–3:
«Вот Бог — спасение моё (יְשׁוּעָתִי); уповаю на Него, и не боюсь… Из источников спасения (ישועה) будете черпать воду».
Этот гимн о радости искупления связывает спасение (ישועה) с водой, что пророчески указывает на руах (Дух) и омовение верой в Имя Йешуа.


📖 Захария 9:9:
«Ликуй, дочь Циона… вот Царь твой грядёт к тебе: праведный и спасающий (נושע), кроткий…»
Пророческое указание на смиренного Царя, чьё спасение — не военной, а жертвенной природы. Это Йешуа, входящий в Иерусалим верхом на осле (Матитьяhу 21:5).

🔹2. Имя Йешуа и пророческие титулы Мессии
📖 Исайя 9:6:
«И нарекут Ему Имя: פֶּלֶא יוֹעֵץ‎ (Пеле-Йоэц) — Чудный Советник, אֵל גִּבּוֹר‎ (Эль-Гиббор) — Бог-Крепкий, אֲבִי עַד‎ (Ави-Ад) — Отец Вечности, שַׂר שָׁלוֹם‎ (Сар-Шалом) — Князь Мира».
Эти титулы раскрывают божественную природу и власть Мессии.

🔹3. Йешуа как исполнение пророческой типологии
Служение Йешуа исполнило множество образов:

• Агнец Песах — спасение через кровь (Шемот 12; Йох. 1:29).
• Йеhошуа бин Нун — вводит народ в Обетование (Имя «Йешуа» — та же форма).
• Йона в чреве рыбы — три дня смерти и воскресения (Мат. 12:40).
• Мелкицедек — Царь-коhен (Пс. 110; Ивр. 7).

Во всех этих случаях, Имя Йешуа как Спасителя — ключ к пониманию духовной сути пророческих фигур.

🔹4. Откровение и Имя: Пророческий триумф Агнца
В книге Хизайон (Откровение) Имя Йешуа становится знамением победы над злом.

📖 Откр. 14:1:
«И взглянул я, и вот Агнец стоял на горе Цион, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых на челах Имя Его и Имя Отца Его».
Это указывает на единое пророческое Имя, в котором соединены Имя Агнца (Йешуа) и Имя Отца (יהוה). Это не просто два имени рядом — текст может намекать на глубинное единство, отражающее мессианскую тайну: Йешуа носит в Себе Имя Отца.

В Св. Писании имя на челе означает:

• принадлежность (см. Исх. 28:36–38 — “Святыня יהוה” на лбу когена),
• тождество природы или посланничества (Иез. 9:4 — знак на челе отличает спасённых),
• и даже знак завета и миссии (Откр. 3:12: “напишу на нём Имя Бога Моего… и Имя Мое новое”).

2. Йешуа являет Имя Отца

• Йоханан 17:6: «Я открыл Имя Твоё людям, которых Ты дал Мне из мира».
• Йоханан 17:11–12: «Сохрани их во Имя Твоё, которое Ты дал Мне… Я хранил их во Имя Твоё».

Здесь Йешуа ясно говорит, что Имя Отца было “дано” Ему. Это означает, что Он не просто представитель — Он носитель Имени יהוה, откровенно и лично.

3. Пророческое слияние: Агнец как носитель тетраграмматона

• Зах. 3:8–9 и 6:12 говорят о Цемахе (Отрасли), на котором будет Имя.
• Ис. 9:5 (евр.): «и нарекут имя Ему… Эль-Гиббор» (Имя, содержащее титулы Б-га).

Йешуа, как Агнец, стоящий на Сионе — это не просто Мессия-отдельно, но Тот, в Ком Имя יהוה “становится плотью” (Йоханан 1:14) и утверждается в прославленном человечестве.

Вывод:
📖 В Откр. 14:1 мы видим пророческое откровение тождества Имени Отца и Имени Агнца. Йешуа — это воплощение, носитель и явление тетраграмматона. Это Имя — не просто произношение, а природа, власть и спасение, запечатлённое на челе искупленных.

Имя Йешуа — это печать принадлежности, освящения и пророческого отождествления с Агнцем.
📖 Откр. 19:13:
«Имя Ему: Слово Божье» — דבר יהוה.
Йешуа как Логос / Давар יהוה — воплощённое Слово Пророчества.
🔹5. Дух Пророчества — это свидетельство Йешуа
Финальный акцент:
📖 Откр. 19:10:
«Свидетельство Йешуа — это дух пророчества».
Это значит:

• Пророчество, не указывающее на Йешуа, не от Духа יהוה.
• Все истинные пророческие проявления — о Нём, через Него и к Нему.
• Любая пророческая миссия церкви или мессианской общины должна исповедовать Имя Йешуа как центр и смысл.

🕎 Мессианский итог:
Имя Йешуа — не только личное имя Мессии, а откровение Его пророческой миссии в истории человечества.
Дух пророчества — это голос, возвещающий Его спасение,
все Писание — это свидетельство об Имени и в конце времён на челе праведников будет написано Имя Агнца.

Имя Йешуа — это голос пророков, сбывшееся Слово и Заветное знамение в вечности.

Вопрос спасения — это не только вопрос истины, но и любви.
Не просто теология, но завет.

Когда апостолы заявляли: «Нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12), они говорили о Личности, через которую раскрывается сердце Всевышнего.

1. Спасение как возвращение к Отцу
Имя Йешуа (ישוע) — это не пароль, не магическая формула. Это зов Отца, обращённый к заблудшим детям.

Йешуа — не просто посланник, а Сын, Который пришёл вернуть нас домой. Имя Его несёт в себе суть: «יהוה — спасение».

Это Имя — свидетельство любви, превысшей понимание: «Ибо так возлюбил יהוה мир, что дал Сына Своего Единородного…» (Йоханан 3:16).
Через Имя раскрывается не только власть, но и милость.

2. Мессианская весть: спасение из Израиля — для всех Йешуа — это Машиах Израиля.
Но Он — и надежда народов. Его приход — исполнение пророчеств (Йешаяhу 49:6), Его смерть — искупление, Его воскресение — залог новой жизни.

Мессианский иудаизм провозглашает:
путь спасения открыт для всех, но он начинается в Завете. Мы не отвергаем Израиль ради спасения, а принимаем спасение, возвращаясь к корню (Рим. 11:17-24).
Йешуа — ворота Завета, восстановленного через Его кровь

3. Взаимоотношения, а не религия
Спасение в Имени — это не обряд, а встреча.
Не просто покаяние, а возвращение в семью. Он зовёт нас не в систему, а в общение: «Я уже не называю вас рабами… но друзьями» (Йоханан 15:15).
Через Имя Йешуа мы обретаем доступ к Отцу (Еф. 2:18), принятие, оправдание и новую идентичность.
Мы становимся не религиозными последователями, а сынами и дочерьми.

Вопросы для размышления:·
  Что означает спасение в контексте Завета и Мессии?
·  Как восприятие Имени Йешуа влияет на мои отношения с Богом?

Имя — это не просто слово.
Это откровение.
Мы рассмотрели, как Имя Йешуа (ישוע) связано с тетраграмматоном יהוה, как оно передаёт сущность Машиаха, как было забыто, искажено и восстановлено.

Но цель этой книги — не только восстановление терминов, а восстановление веры, основанной на Истине, Любви и Завете.

Мир стоит на пороге духовной переоценки.
Голос зовёт из Иерушалаима: «Вернитесь ко Мне, и Я возвращусь к вам».
Имя, которым мы спасаемся, не изменилось.
Оно всё ещё Йешуа.
Время восстановить Истину.
Время назвать Его Имя правильно.
Время последовать за Тем, Кто спасает не формой, а Своей жертвой и любовью.

Дорогие служители,
Пусть эта книга станет для вас инструментом пробуждения. Не для споров, а для восстановления.
Не для осуждения, а для пробуждения ревности о святости Имени и о подлинной евангельской вести, корни которой в Израиле.

📣 Пророческий Зов к Церквям

«Я — יהוה, и нет Спасителя, кроме Меня» (Йешаяhу 43:11)
Церкви народов!
Вы, принявшие искупление через Агнца, услышите ныне Зов Святого Израиля!

Да будет это Имя возвышено не как религиозный символ,
а как живая сила пробуждения,
как печать Завета,
как свет для Израиля
и истина для народов.
📖 «И в те дни…
10 мужей из всех народов схватятся за полу одного иудея, говоря: „Пойдём с тобою, ибо мы слышали, что с тобой Бог!“» (Захария 8:23)

Пусть в вашем поклонении вновь зазвучит Имя, через которое пришло спасение.
Пусть в вашей молитве, проповеди и свидетельстве засияет свет Имени Йешуа — Имени, в котором Отец открыл Себя, Имени, которым нам надлежит спастись!

Мир вам и шалом Израилю!