На праздник Пасхи семьи собираются за столом и совершают трапезу, которая называется «Седер».

Слово «Седер» — с иврита означает «порядок».
Трапеза называется Седером, потому что порядок трапезы призван рассказать всю историю Песаха.
Каждый элемент трапезы проводит семью через всё Писание от прибытия Израиля в Египет до их чудесного освобождения.
Верующим в Иешуа (Иисуса) эти элементы рассказывают не только историю Исхода из Египта, но также уникальным образом повествуют историю жизни, смерти, погребения и воскресение Иешуа из мертвых.

Лук 22:7-20: "Затем наступил день мацы, в который нужно закалывать Пасхального ягнёнка. Йешуа послал Кефу и Йоханана, дав им такие указания: "Пойдите и приготовьте нам Седер, и у нас будет трапеза". Они спросили у него: "Где ты хочешь, чтобы мы приготовили его?" Он сказал им: "Будете входить в город, встретите человека, несущего кувшин с водой. Идите за ним до дома, в который он войдёт, и скажите владельцу дома: 'Раби спрашивает у тебя: "Где находится комната для гостей, в которой я буду есть Пасхальный ужин вместе с талмидим?" ' Он покажет вам просторную комнату наверху, уже подготовленную; сделайте там все необходимые приготовления". Они пошли и всё оказалось так, как им сказал Йешуа, и они приготовили Седер. Когда подошло время, Йешуа и посланники расположились за столом. и он сказал им: "Я в самом деле очень хотел отпраздновать этот Седер с вами до того, как умру!
Ибо говорю вам точно, что не буду вновь праздновать его до тех пор, пока он не приобретёт свой полный смысл в Божьем Царстве".
Затем, взяв чашу с вином, он произнёс браху и сказал: "Возьмите и разделите между собой. Ибо говорю вам, что отныне я не стану пить 'плода виноградной лозы', пока не наступит Божье Царство".

Также, взяв кусок мацы, он произнёс браху, разломил её, дал им и сказал: "Это моё тело, которое отдаётся за вас; делайте это в память обо мне".
То же самое он сделал с чашей после ужина, говоря: "Эта чаша — Новый Договор, скреплённый моей кровью, проливаемой за вас."

Во время пасхальной трапезы каждый ее участник выпивает четыре чаши вина.
Каждая чаша имеет своё значение и представляет собой обетование, данное Богом Израилю.

• Первая чаша — это чаша освящения, которая представляет собой первое обещание: «Я выведу вас из-под ига египтян»
• Вторая чаша — это чаша казней, говорящая нам о втором обещании: «Я избавлю вас от рабства их».

Йешуа выпил первые чаши из традиционных четырех чаш Песаха, но остановился на третьей — чаше искупления.

• Третья чаша — это чаша искупления, которая вмещает третье обещание: «Я спасу вас мышцею простертою».

• И последняя, четвертая чаша – чаша хвалы, напоминающая нам о четвертом обещании: Бог примет нас в качестве Своего народа и будет нашим Богом

"То же самое он сделал с чашей после ужина, говоря: "Эта чаша — Новый Договор, скреплённый моей кровью, проливаемой за вас."

Эта «чаша» вина была предложена Йешуа в форме винного уксуса, поднятого на пучке иссопа, и именно пучок иссопа использовался израильтянами, чтобы помазать кровью дверные косяки во время Исхода.
Иоанна 19:28-30: "После этого, зная, что всё необходимое уже совершилось, Йешуа сказал, чтобы исполнить слова Танаха: "Я хочу пить". Там был кувшин с дешёвым прокисшим вином. Они намочили в вине губку и, надев её на ветку иссопа, поднесли к его губам. Выпив вина, Йешуа сказал: "Совершилось!" И, склонив голову, он отдал свой дух."

Он испил эту чашу отделения от Отца, чтобы нам никогда не пришлось этого делать.

У Господа один день, как тысяча лет, а тысяча лет, как один день.” (2 Пет. 3:8).

Господь два дня провел с неевреями, или, символически, 2000 лет.

Но потом Он возвращается в Галилею, и хотя они отвергли Его в прошлом, сказано, что они приняли Его на этот раз: "Итак, когда Он пришел в Галилею, приняли Его Галилеяне, видевшие всё, что Он сотворил в Иерусалиме в Праздник: ибо и сами они ходили на Праздник."(Ин. 4:45).

Пророческое значение

Может ли это быть предзнаменованием того, что Иешуа начнет с евреями, но потом на 2000 лет сосредоточится на донесении Евангелия всем народам, а затем снова вернётся к еврейскому народу, который примет Его?
Да, потому что именно об этом говорит Писание!

Йешуа говорит евреям Иерусалима: “Ибо я говорю вам, с этого времени вы меня больше не увидите, пока не скажете: «Благословен приходящий во имя Адоная»” (Мф. 23:39).

На иврите фраза “«Барух аба бэШем Адонай!» — это приветствие, которым мы пользуемся и по сей день.
Иешуа говорит: “Пока вы — еврейский народ — не поприветствуете Меня, Я не вернусь.”
Более того, у нас есть это же обетование в Рим. 11, говорящее нам, что только после большого урожая среди язычников пробуждение придёт в Израиль.

Рим 11:25-29: "Я же, братья, хочу, чтобы вы осознали истину, которую Бог прежде хранил в тайне, но теперь открыл, чтобы вы не думали, что знаете больше того, что есть на самом деле. [Истину] о том, что жестокосердие, в какой-то мере, нашло на Израиль до тех пор, пока не войдёт полное число гоим! и что именно таким образом весь Израиль спасётся. Как говорит Танах: 'Из Цийона придёт Избавитель; он отвратит нечестие от Яакова и вот договор Мой с ними... когда Я прощу им грехи их'. В отношении Доброй Вести они ненавидимы ради вас. Но в отношении избрания, они любимы ради Патриархов, поскольку Божьи дары и Его призвание не подлежат пересмотру."

И вот в чём эта тайна: мы приближаемся или уже приблизились к полноте народов.
Теперь пришло время еврейского урожая.

Пришло время для еврейского народа открыть глаза для своего Мессии.

Весь Израиль будет спасён!