МЕССИАНСКИЙ ИУДАИЗМ
Союз еврейских общин мессианского иудаизма
Мессианский иудаизм начинается с тысячелетней истории еврейского народа, связанной с Торой и верой в Единого Бога.
Прежде чем говорить о мессианском иудаизме, обратимся к определению собственно иудаизма.
ИУДАИ́ЗМ - религиозное, национальное и этическое мировоззрение, на протяжении тысячелетий определявшее верования и жизненный уклад еврея.
Слово «иудаизм» происходит от греческого Ἰουδαϊσμός, ioudaismos, введенного в употребление грекоязычными евреями ок. 100 до н.э.
(II Макк. 2:21; 4:38), чтобы отличить свою религию от греческой.
Оно восходит к имени четвертого сына Иакова – Иуда (Йехуда), чьи потомки, вместе с потомками Вениамина, образовали южное – Иудейское – царство со столицей в Иерусалиме.
После падения северного – Израильского – царства и рассеяния населявших его племен народ Иуды (известный впоследствии под названием «йехудим», «иудеи» или «евреи») стал основным носителем еврейской культуры и остался им даже после разрушения своего государства.
(II Макк. 2:21; 4:38), чтобы отличить свою религию от греческой.
Оно восходит к имени четвертого сына Иакова – Иуда (Йехуда), чьи потомки, вместе с потомками Вениамина, образовали южное – Иудейское – царство со столицей в Иерусалиме.
После падения северного – Израильского – царства и рассеяния населявших его племен народ Иуды (известный впоследствии под названием «йехудим», «иудеи» или «евреи») стал основным носителем еврейской культуры и остался им даже после разрушения своего государства.
МЕССИАНСКИЙ ИУДАИЗМ - это религиозное движение, последователи которого веруют, что Йешуа (Иисус из Назарета) является еврейским Мессией и Спасителем всего человечества, приход Которого был обещан пророками ТаНаХа (Ветхого Завета), таким образом, являясь естественным (предопределённым Библией) развитием храмового иудаизма.
Мессианское еврейское движение состоит из евреев, и неевреев, уверовавших в Йешуа, Мессию Израиля и Спасителя всего человечества.
Первые ученики Йешуа были иудеи.
Позднее неевреи также стали верить в Него, они были “привиты” к Израилю.
Евреи – последователи мессианского иудаизма именуют себя мессианскими евреями, неевреи – мессианскими верующими.
История
Мессианский иудаизм в первоначальном виде возник в I веке н. э. Апостолы и другие первые последователи Йешуа были иудеями. Иногда они назывались «аншей Дерех», что значит — «люди Пути». Откуда это название? Они пошли за Сказавшим о Себе: «Я есмь Путь и Истина, и Жизнь» и поэтому стали людьми Пути Йешуа. Также они называли себя «братьями» (Деян. 1:16), «учениками» (Деян. 11:26) и «верующими» (Деян. 2:44). Некоторые евреи называли их ноцрим (этот термин сохраняется и по сей день), то есть, очевидно, последователями Йешуа из Назарета. Название «христиане», возможно, было присуще последователям Йешуа для того чтобы официально представлять себя римским властям и другим народам как служителей еврейского Царя-Мессии. В конечном итоге этот термин стал общераспространенным самоназванием.
Согласно Новому Завету, в I веке последователей Йешуа насчитывались тысячи: «Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона» (Деян.21:20). (В Подстрочном переводе Нового Завета с греческого указано: десятки тысяч.) Епископ Кассиан (Безобразов) в своей книге «Христос и первое христианское поколение» также подчёркивает: «Апостольская Церковь была Церковь чисто иудейская. Все её члены были людьми Моисеева Закона. Они его соблюдали в точности, и вся их жизнь протекала в тесной связи с Иерусалимским Храмом».
Мессианский иудаизм постепенно исчез с исторической сцены около седьмого века нашей эры. Но и после этого всегда были евреи, верующие в мессианство Йешуа. Порою их число было невелико, но таковые были всегда.
Мессианское еврейское движение состоит из евреев, и неевреев, уверовавших в Йешуа, Мессию Израиля и Спасителя всего человечества.
Первые ученики Йешуа были иудеи.
Позднее неевреи также стали верить в Него, они были “привиты” к Израилю.
Евреи – последователи мессианского иудаизма именуют себя мессианскими евреями, неевреи – мессианскими верующими.
История
Мессианский иудаизм в первоначальном виде возник в I веке н. э. Апостолы и другие первые последователи Йешуа были иудеями. Иногда они назывались «аншей Дерех», что значит — «люди Пути». Откуда это название? Они пошли за Сказавшим о Себе: «Я есмь Путь и Истина, и Жизнь» и поэтому стали людьми Пути Йешуа. Также они называли себя «братьями» (Деян. 1:16), «учениками» (Деян. 11:26) и «верующими» (Деян. 2:44). Некоторые евреи называли их ноцрим (этот термин сохраняется и по сей день), то есть, очевидно, последователями Йешуа из Назарета. Название «христиане», возможно, было присуще последователям Йешуа для того чтобы официально представлять себя римским властям и другим народам как служителей еврейского Царя-Мессии. В конечном итоге этот термин стал общераспространенным самоназванием.
Согласно Новому Завету, в I веке последователей Йешуа насчитывались тысячи: «Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона» (Деян.21:20). (В Подстрочном переводе Нового Завета с греческого указано: десятки тысяч.) Епископ Кассиан (Безобразов) в своей книге «Христос и первое христианское поколение» также подчёркивает: «Апостольская Церковь была Церковь чисто иудейская. Все её члены были людьми Моисеева Закона. Они его соблюдали в точности, и вся их жизнь протекала в тесной связи с Иерусалимским Храмом».
Мессианский иудаизм постепенно исчез с исторической сцены около седьмого века нашей эры. Но и после этого всегда были евреи, верующие в мессианство Йешуа. Порою их число было невелико, но таковые были всегда.
Мессианский иудаизм в сравнении ортодоксальным иудаизмом.
ВРЕМЯ ОСНОВАНИЯ:
Мессианский иудаизм, восходит к временам прихода Йешуа (Иисуса) и его последователей в I веке нашей эры.
Первые мессианские евреи — это ученики Йешуа, такие как апостолы и другие евреи, которые признали Йешуа Мессией и продолжали соблюдать еврейские обычаи и законы.
Эти ранние последователи Йешуа, в том числе апостол Кефа (Петр), Шауль (Павел) и другие, формировали первые мессианские общины в Иерусалиме и других частях Римской империи.
Основные этапы зарождения мессианского иудаизма:
Первый век н.э.: Приход Йешуа и формирование первых мессианских общин среди евреев. Эти общины, описанные в Новом Завете, сохраняли еврейскую идентичность, соблюдая заповеди Торы, при этом веря в Йешуа как Мессию.
Первые века н.э.: Постепенно возникло разделение между евреями, не признававшими Йешуа Мессией, и мессианскими евреями (или «назореями»), что привело к тому, что мессианские евреи оказались вне основной еврейской общины.
Конец 19-го — начало 20-го века: Возрождение мессианского иудаизма как современного движения, стремящегося вернуть еврейскую идентичность в веру в Йешуа.
Ортодоксальный иудаизм, как движение, начал формироваться после разрушения Второго Храма в 70 году н.э. с развитием раввинистического иудаизма.
В этот период раввины, такие как Рав Иегуда ха-Наси, систематизировали Устную Тору (Мишна) и Талмуд, что стало основой ортодоксального иудаизма.
Таким образом:
Мессианский иудаизм зародился в I веке н.э. с приходом Йешуа и его последователей.
Ортодоксальный иудаизм развивался после разрушения Второго Храма и был формализован в раввинистической традиции в первые века н.э., что привело к созданию той формы иудаизма, которую мы знаем сегодня.
Получается что исторически мессианский иудаизм старше, так как его зарождение связано с первыми последователями Йешуа, тогда как ортодоксальный иудаизм оформился позднее на базе раввинистической традиции.
Рассмотрим, основные различия между ортодоксальным и мессианским иудаизмом:
1. Отношение к Мессии:
Ортодоксальный иудаизм: Ожидает прихода Мессии в будущем.
Этот Мессия будет человеческой фигурой, потомком царя Давида, который установит мир на земле, восстановит Храм в Иерусалиме и приведёт всех евреев обратно в Израиль. Мессия не рассматривается как божественная личность.
Мессианский иудаизм: Верит, что Мессия уже пришёл в лице Йешуа.
Мессианские евреи считают, что Йешуа является обещанным Мессией и что его первая миссия была связана с духовным спасением через искупление грехов, а второе пришествие связано с исполнением пророчеств о восстановлении мира и Храма.
2. Искупление и жертвы:
Ортодоксальный иудаизм: Искупление достигается через покаяние, молитву, добрые дела и соблюдение заповедей.
Хотя по закону необходимо принести жертву в Храме для покрытия грехов, но после его разрушения храма, акцент переместился на покаяние и милосердие, так как жертву принести стало невозможным и теперь по равинистическому учению она не является центральной концепцией для искупления грехов в современном ортодоксальном иудаизме.
Мессианский иудаизм: Признает, что жертва Йешуа является центральным событием для искупления грехов.
Многие мессианские евреи продолжают практиковать еврейские традиции, включая праздники, кашрут и Шаббат, веря, что исполнение этих заповедей угодно Богу, но искупление приходит только через жертву Йешуа.
3. Устная Тора и раввинистическая традиция:
Ортодоксальный иудаизм: Признает Устную Тору (Талмуд и раввинистические постановления) как божественное откровение, данное Моисею на горе Синай наряду с Письменной Торой.
Мудрецы и раввины играют центральную роль в интерпретации законов иудаизма, и их постановления рассматриваются как обязательные для исполнения.
Мессианский иудаизм: Вопрос об Устной Торе в мессианском иудаизме неоднозначный.
В мессианском иудаизме могут быть разные взгляды на раввинистическую традицию. Например, некоторые мессианские евреи могут полностью отвергать Устную Тору, а другие могут относиться к ней как к важному историческому источнику.
Некоторые мессианские евреи могут признавать определённые части раввинистической традиции, особенно касающиеся практик, таких как праздники, кашрут или Шаббат. Однако они ставят Устную Тору на второе место после Нового Завета и считают, что Йешуа и его учение дают более важное руководство в понимании Писания.
4. Соблюдение заповедей:
Ортодоксальный иудаизм: Считается, что евреи обязаны соблюдать 613 заповедей (мицвот), данных в Торе.
Это включает соблюдение кашрута, Шаббата, праздников и многих других законов. Соблюдение заповедей является неотъемлемой частью отношений с Богом.
Мессианский иудаизм: Мессианские евреи продолжают соблюдать многие заповеди Торы, такие как кашрут, Шаббат и еврейские праздники, но при этом верят, что спасение приходит через веру в Йешуа, а не через соблюдение закона.
Для них соблюдение заповедей — это выражение веры и принадлежности к еврейскому народу, но не условие для спасения.
5. Роль Йешуа:
Ортодоксальный иудаизм:
Не признаёт Йешуа как Мессию и Его божественность.
В ортодоксальном иудаизме Йешуа не занимает никакого религиозного места, и многие евреи считают, что пророчества о Мессии ещё не исполнились.
Мессианский иудаизм:
Центральной фигурой является Йешуа, которого они признают как Мессию.
Они видят в его жизни, смерти и воскресении исполнение мессианских пророчеств.
6. Отношение к Закону Моисея:
Ортодоксальный иудаизм:
Строго следует Закону Моисея (Торе) и раввинистическим постановлениям, считая это основой религиозной жизни.
Мессианский иудаизм:
Хотя мессианские евреи продолжают соблюдать многие аспекты Моисеева закона, они верят, что Йешуа исполнил закон, и через его жертву доступ к Богу стал возможен для всех людей.
Для них исполнение закона — это следование примеру Йешуа, но не источник спасения.
7. Праздники и традиции:
Ортодоксальный иудаизм:
Праздники, такие как Песах, Шавуот, Суккот, и другие, строго соблюдаются согласно раввинистическим постановлениям и Устной Торе.
Мессианский иудаизм:
Мессианские евреи также отмечают еврейские праздники, но интерпретируют их в свете веры в Йешуа.
Например, видят в Песах символику искупительной жертвы Йешуа, которая освобождает не только от физического рабства, но и от грехов.
Заключение:
Главное различие между ортодоксальным и мессианским иудаизмом заключается в признании или непризнании Йешуа как Мессии и роли, которую играют раввинистические постановления.
Ортодоксальные евреи считают Устную Тору и постановления мудрецов обязательными для соблюдения, в то время как мессианские евреи принимают веру в Йешуа как центральную, но при этом сохраняют многие еврейские традиции.
Мессианский иудаизм сочетает веру в Йешуа с еврейской идентичностью, что делает его отличным как от ортодоксального иудаизма, так и от христианства.
Согласно этому учению, физический храм в Иерусалиме, который играл центральную роль в религиозной жизни древнего Израиля, заменён духовной реальностью в лице Йешуа.
1. Нерукотворный храм:
В Новом Завете говорится о том, что Бог через Йешуа установил "нерукотворный храм", который не ограничен физическим зданием.
В этом понимании Йешуа является посредником между Богом и человеком, и через Его жертву верующие имеют непосредственный доступ к Богу, без необходимости в физическом храме или жертвоприношениях.
Например, в Евангелии от Иоанна 2:19-21 Йешуа говорит: "Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его". Впоследствии объясняется, что он говорил о храме своего тела, намекая на свою смерть и воскресение. Это символизирует идею того, что через воскресение Йешуа был воздвигнут "не рукотворный" храм — новое духовное единение с Богом.
2. Дух Святой в теле верующего:
Согласно вере в мессианском иудаизме, через Святого Духа Бог обитает в сердцах верующих.
Это учение основано на том, что тела верующих становятся "храмами Святого Духа".
Апостол Шауль (Павел), например, в послании к Коринфянам пишет: "Разве не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?" (1 Коринфянам 3:16). Таким образом, каждый верующий рассматривается как "живой храм", в котором обитает Бог через Святого Духа.
Это кардинальное изменение парадигмы по сравнению с ветхозаветной системой, где центральное место поклонения было связано с физическим храмом в Иерусалиме.
3. Замена физического храма:
В мессианском иудаизме верят, что с приходом Йешуа больше нет необходимости в физическом храме для жертвоприношений, так как Йешуа стал последней и совершенной жертвой.
Его смерть на кресте рассматривается как искупление за грехи всего человечества, заменив храмовые жертвы, которые приносились в Иерусалиме.
Сами верующие и их собрания рассматриваются как "духовный храм". Этот принцип подчёркивается в 1 Петра 2:5, где говорится, что верующие как "живые камни" строят "духовный дом".
4. Новый Завет и обетования:
Мессианский иудаизм видит в Йешуа исполнение пророчеств о новом Завете, о котором говорится в Танахе, например, в Иеремии 31:31-34, где Бог обещает заключить Новый Завет с домом Израиля и вложить Свои законы в их сердца.
Через Йешуа, верят мессианские евреи, этот Новый Завет был реализован, и теперь Божье присутствие живёт в верующих через Дух Святой.
5. Различия с ортодоксальным иудаизмом:
В отличие от мессианского учения, ортодоксальный иудаизм продолжает ожидать физического восстановления Третьего Храма в Иерусалиме как часть мессианского времени.
Мессианские евреи так же ожидают восстановление храма в Иерусалиме, но при втором пришествии Йешуа как царя.
Мессианские евреи видят в этом восстановлении не просто физический акт, но и исполнение библейских пророчеств, которые связаны с установлением Божьего царства на земле.
Физический храм и его восстановление остаются важной частью еврейской мессианской надежды, так как Храм воспринимается как центр поклонения Богу и место, где исполняются важные заповеди.
Ортодоксальные евреи считают, что восстановление Храма связано с приходом Мессии, который вернёт еврейский народ в Землю Израиля и установит мир во всём мире. Физический храм должен быть восстановлен на Храмовой горе в Иерусалиме.
Заключение:
Для мессианских евреев Йешуа является воплощением исполнения пророчеств о новом духовном храме, где Бог обитает в сердцах верующих через Святого Духа.
Вместе с этим, они, как и ортодоксальные евреи, продолжают ожидать восстановления физического Храма в Иерусалиме как важной части мессианского времени и установления Божьего царства на земле.
Мессианский иудаизм, восходит к временам прихода Йешуа (Иисуса) и его последователей в I веке нашей эры.
Первые мессианские евреи — это ученики Йешуа, такие как апостолы и другие евреи, которые признали Йешуа Мессией и продолжали соблюдать еврейские обычаи и законы.
Эти ранние последователи Йешуа, в том числе апостол Кефа (Петр), Шауль (Павел) и другие, формировали первые мессианские общины в Иерусалиме и других частях Римской империи.
Основные этапы зарождения мессианского иудаизма:
Первый век н.э.: Приход Йешуа и формирование первых мессианских общин среди евреев. Эти общины, описанные в Новом Завете, сохраняли еврейскую идентичность, соблюдая заповеди Торы, при этом веря в Йешуа как Мессию.
Первые века н.э.: Постепенно возникло разделение между евреями, не признававшими Йешуа Мессией, и мессианскими евреями (или «назореями»), что привело к тому, что мессианские евреи оказались вне основной еврейской общины.
Конец 19-го — начало 20-го века: Возрождение мессианского иудаизма как современного движения, стремящегося вернуть еврейскую идентичность в веру в Йешуа.
Ортодоксальный иудаизм, как движение, начал формироваться после разрушения Второго Храма в 70 году н.э. с развитием раввинистического иудаизма.
В этот период раввины, такие как Рав Иегуда ха-Наси, систематизировали Устную Тору (Мишна) и Талмуд, что стало основой ортодоксального иудаизма.
Таким образом:
Мессианский иудаизм зародился в I веке н.э. с приходом Йешуа и его последователей.
Ортодоксальный иудаизм развивался после разрушения Второго Храма и был формализован в раввинистической традиции в первые века н.э., что привело к созданию той формы иудаизма, которую мы знаем сегодня.
Получается что исторически мессианский иудаизм старше, так как его зарождение связано с первыми последователями Йешуа, тогда как ортодоксальный иудаизм оформился позднее на базе раввинистической традиции.
- Мессианский иудаизм представляет собой уникальное движение, сочетающее элементы традиционного иудаизма с верой в то, что Йешуа (Иисус) является обещанным в Танахе Мессией. Мессианские евреи признают Йешуа как Мессию и его искупительную жертву, соблюдая многие еврейские традиции и законы.
Рассмотрим, основные различия между ортодоксальным и мессианским иудаизмом:
1. Отношение к Мессии:
Ортодоксальный иудаизм: Ожидает прихода Мессии в будущем.
Этот Мессия будет человеческой фигурой, потомком царя Давида, который установит мир на земле, восстановит Храм в Иерусалиме и приведёт всех евреев обратно в Израиль. Мессия не рассматривается как божественная личность.
Мессианский иудаизм: Верит, что Мессия уже пришёл в лице Йешуа.
Мессианские евреи считают, что Йешуа является обещанным Мессией и что его первая миссия была связана с духовным спасением через искупление грехов, а второе пришествие связано с исполнением пророчеств о восстановлении мира и Храма.
2. Искупление и жертвы:
Ортодоксальный иудаизм: Искупление достигается через покаяние, молитву, добрые дела и соблюдение заповедей.
Хотя по закону необходимо принести жертву в Храме для покрытия грехов, но после его разрушения храма, акцент переместился на покаяние и милосердие, так как жертву принести стало невозможным и теперь по равинистическому учению она не является центральной концепцией для искупления грехов в современном ортодоксальном иудаизме.
Мессианский иудаизм: Признает, что жертва Йешуа является центральным событием для искупления грехов.
Многие мессианские евреи продолжают практиковать еврейские традиции, включая праздники, кашрут и Шаббат, веря, что исполнение этих заповедей угодно Богу, но искупление приходит только через жертву Йешуа.
3. Устная Тора и раввинистическая традиция:
Ортодоксальный иудаизм: Признает Устную Тору (Талмуд и раввинистические постановления) как божественное откровение, данное Моисею на горе Синай наряду с Письменной Торой.
Мудрецы и раввины играют центральную роль в интерпретации законов иудаизма, и их постановления рассматриваются как обязательные для исполнения.
Мессианский иудаизм: Вопрос об Устной Торе в мессианском иудаизме неоднозначный.
В мессианском иудаизме могут быть разные взгляды на раввинистическую традицию. Например, некоторые мессианские евреи могут полностью отвергать Устную Тору, а другие могут относиться к ней как к важному историческому источнику.
Некоторые мессианские евреи могут признавать определённые части раввинистической традиции, особенно касающиеся практик, таких как праздники, кашрут или Шаббат. Однако они ставят Устную Тору на второе место после Нового Завета и считают, что Йешуа и его учение дают более важное руководство в понимании Писания.
4. Соблюдение заповедей:
Ортодоксальный иудаизм: Считается, что евреи обязаны соблюдать 613 заповедей (мицвот), данных в Торе.
Это включает соблюдение кашрута, Шаббата, праздников и многих других законов. Соблюдение заповедей является неотъемлемой частью отношений с Богом.
Мессианский иудаизм: Мессианские евреи продолжают соблюдать многие заповеди Торы, такие как кашрут, Шаббат и еврейские праздники, но при этом верят, что спасение приходит через веру в Йешуа, а не через соблюдение закона.
Для них соблюдение заповедей — это выражение веры и принадлежности к еврейскому народу, но не условие для спасения.
5. Роль Йешуа:
Ортодоксальный иудаизм:
Не признаёт Йешуа как Мессию и Его божественность.
В ортодоксальном иудаизме Йешуа не занимает никакого религиозного места, и многие евреи считают, что пророчества о Мессии ещё не исполнились.
Мессианский иудаизм:
Центральной фигурой является Йешуа, которого они признают как Мессию.
Они видят в его жизни, смерти и воскресении исполнение мессианских пророчеств.
6. Отношение к Закону Моисея:
Ортодоксальный иудаизм:
Строго следует Закону Моисея (Торе) и раввинистическим постановлениям, считая это основой религиозной жизни.
Мессианский иудаизм:
Хотя мессианские евреи продолжают соблюдать многие аспекты Моисеева закона, они верят, что Йешуа исполнил закон, и через его жертву доступ к Богу стал возможен для всех людей.
Для них исполнение закона — это следование примеру Йешуа, но не источник спасения.
7. Праздники и традиции:
Ортодоксальный иудаизм:
Праздники, такие как Песах, Шавуот, Суккот, и другие, строго соблюдаются согласно раввинистическим постановлениям и Устной Торе.
Мессианский иудаизм:
Мессианские евреи также отмечают еврейские праздники, но интерпретируют их в свете веры в Йешуа.
Например, видят в Песах символику искупительной жертвы Йешуа, которая освобождает не только от физического рабства, но и от грехов.
Заключение:
Главное различие между ортодоксальным и мессианским иудаизмом заключается в признании или непризнании Йешуа как Мессии и роли, которую играют раввинистические постановления.
Ортодоксальные евреи считают Устную Тору и постановления мудрецов обязательными для соблюдения, в то время как мессианские евреи принимают веру в Йешуа как центральную, но при этом сохраняют многие еврейские традиции.
Мессианский иудаизм сочетает веру в Йешуа с еврейской идентичностью, что делает его отличным как от ортодоксального иудаизма, так и от христианства.
ХРАМ
В мессианском иудаизме, существует важное богословское учение о "нерукотворном храме", связанном с Йешуа и действием Святого Духа.Согласно этому учению, физический храм в Иерусалиме, который играл центральную роль в религиозной жизни древнего Израиля, заменён духовной реальностью в лице Йешуа.
Вот как это понимается в контексте веры:
1. Нерукотворный храм:
В Новом Завете говорится о том, что Бог через Йешуа установил "нерукотворный храм", который не ограничен физическим зданием.
В этом понимании Йешуа является посредником между Богом и человеком, и через Его жертву верующие имеют непосредственный доступ к Богу, без необходимости в физическом храме или жертвоприношениях.
Например, в Евангелии от Иоанна 2:19-21 Йешуа говорит: "Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его". Впоследствии объясняется, что он говорил о храме своего тела, намекая на свою смерть и воскресение. Это символизирует идею того, что через воскресение Йешуа был воздвигнут "не рукотворный" храм — новое духовное единение с Богом.
2. Дух Святой в теле верующего:
Согласно вере в мессианском иудаизме, через Святого Духа Бог обитает в сердцах верующих.
Это учение основано на том, что тела верующих становятся "храмами Святого Духа".
Апостол Шауль (Павел), например, в послании к Коринфянам пишет: "Разве не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?" (1 Коринфянам 3:16). Таким образом, каждый верующий рассматривается как "живой храм", в котором обитает Бог через Святого Духа.
Это кардинальное изменение парадигмы по сравнению с ветхозаветной системой, где центральное место поклонения было связано с физическим храмом в Иерусалиме.
3. Замена физического храма:
В мессианском иудаизме верят, что с приходом Йешуа больше нет необходимости в физическом храме для жертвоприношений, так как Йешуа стал последней и совершенной жертвой.
Его смерть на кресте рассматривается как искупление за грехи всего человечества, заменив храмовые жертвы, которые приносились в Иерусалиме.
Сами верующие и их собрания рассматриваются как "духовный храм". Этот принцип подчёркивается в 1 Петра 2:5, где говорится, что верующие как "живые камни" строят "духовный дом".
4. Новый Завет и обетования:
Мессианский иудаизм видит в Йешуа исполнение пророчеств о новом Завете, о котором говорится в Танахе, например, в Иеремии 31:31-34, где Бог обещает заключить Новый Завет с домом Израиля и вложить Свои законы в их сердца.
Через Йешуа, верят мессианские евреи, этот Новый Завет был реализован, и теперь Божье присутствие живёт в верующих через Дух Святой.
5. Различия с ортодоксальным иудаизмом:
В отличие от мессианского учения, ортодоксальный иудаизм продолжает ожидать физического восстановления Третьего Храма в Иерусалиме как часть мессианского времени.
Мессианские евреи так же ожидают восстановление храма в Иерусалиме, но при втором пришествии Йешуа как царя.
Мессианские евреи видят в этом восстановлении не просто физический акт, но и исполнение библейских пророчеств, которые связаны с установлением Божьего царства на земле.
Физический храм и его восстановление остаются важной частью еврейской мессианской надежды, так как Храм воспринимается как центр поклонения Богу и место, где исполняются важные заповеди.
Ортодоксальные евреи считают, что восстановление Храма связано с приходом Мессии, который вернёт еврейский народ в Землю Израиля и установит мир во всём мире. Физический храм должен быть восстановлен на Храмовой горе в Иерусалиме.
Заключение:
Для мессианских евреев Йешуа является воплощением исполнения пророчеств о новом духовном храме, где Бог обитает в сердцах верующих через Святого Духа.
Вместе с этим, они, как и ортодоксальные евреи, продолжают ожидать восстановления физического Храма в Иерусалиме как важной части мессианского времени и установления Божьего царства на земле.
В КОГО МЫ ВЕРИМ
Мы верим в Бога Авраама, Исаака и Иакова;
Мы верим, что Йешуа ха-Машиах (Иисус Христос) - это Мессия Израиля, обещанный в пророчествах Танаха (Ветхого Завета) и личный Спаситель и Искупитель каждого еврея и нееврея, и ни для кого нет другого пути спасения, кроме Него.
НОВЫЙ ЗАВЕТ
С ДОМОМ ИЗРАИЛЯ
и ДОМОМ ИУДЫ
С ДОМОМ ИЗРАИЛЯ
и ДОМОМ ИУДЫ
Мы верим в то, что Йешуа (Иисус) является обещанным Мессией для Израиля и Спасителем мира.
За сотни лет до рождения Йешуа, в Танахе (Священные Писания) предсказан приход Нового Завета, который будет заключен с народом Израиля.
Этот новый завет, на иврите "Брит Хадаша", упоминается в пророчестве Иеремии (31:31-34).
В нем говорится, что Бог заключит новый завет с Домом Израиля и Домом Иуды, который будет отличаться от того, что был заключен через Моше (Моисея) на горе Синай.
Этот новый завет будет основан на прощении грехов и на более глубоком духовном отношении с Богом.
Пророк Иеремия в 31-й главе говорит о будущем новом завете, который Бог заключит с Домом Израиля и Домом Иуды. Этот завет не отменяет прежний Синайский завет, а лишь углубляет его.
Речь идет о времени, когда народ Израиля вернется к Богу с сердечной преданностью, а заповеди Торы станут внутренней частью каждого человека.
Бог обещает вложить Свои законы в сердца людей, и это можно понимать как состояние, в котором исполнение Торы будет естественным и не требующим постоянного обучения.
Мессианский иудаизм принял этот Новый Завет через жертву Йешуа Машиаха (Иисуса Христа).
И этот завет открыл путь как для евреев, так и для неевреев, позволяя им стать частью Божьего народа через веру.
Пророк Иеремия говорит, что в новом завете Бог вложит Свой закон в сердца людей и больше не будет вспоминать их грехи.
Таким образом, Брит Хадаша открывает возможность для всех, евреев и неевреев, жить в обновленном союзе с Богом, основанном на вере в Йешуа и прощении грехов.
За сотни лет до рождения Йешуа, в Танахе (Священные Писания) предсказан приход Нового Завета, который будет заключен с народом Израиля.
Этот новый завет, на иврите "Брит Хадаша", упоминается в пророчестве Иеремии (31:31-34).
В нем говорится, что Бог заключит новый завет с Домом Израиля и Домом Иуды, который будет отличаться от того, что был заключен через Моше (Моисея) на горе Синай.
Этот новый завет будет основан на прощении грехов и на более глубоком духовном отношении с Богом.
Пророк Иеремия в 31-й главе говорит о будущем новом завете, который Бог заключит с Домом Израиля и Домом Иуды. Этот завет не отменяет прежний Синайский завет, а лишь углубляет его.
Речь идет о времени, когда народ Израиля вернется к Богу с сердечной преданностью, а заповеди Торы станут внутренней частью каждого человека.
Бог обещает вложить Свои законы в сердца людей, и это можно понимать как состояние, в котором исполнение Торы будет естественным и не требующим постоянного обучения.
Мессианский иудаизм принял этот Новый Завет через жертву Йешуа Машиаха (Иисуса Христа).
И этот завет открыл путь как для евреев, так и для неевреев, позволяя им стать частью Божьего народа через веру.
Пророк Иеремия говорит, что в новом завете Бог вложит Свой закон в сердца людей и больше не будет вспоминать их грехи.
Таким образом, Брит Хадаша открывает возможность для всех, евреев и неевреев, жить в обновленном союзе с Богом, основанном на вере в Йешуа и прощении грехов.
СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ
Для нас это вся БИБЛИЯ - ТаНаХ и Новый Завет. Все Писание Богодухновенно!
Вдохновенность каждого слова означает, что Библия полностью создана под влиянием Духа Божьего, она Богодухновенна. Это относится как к сказанному Богом, так и к записанному ее авторами.
Бог – источник вдохновения, но Он использовал определенных людей для буквального записывания Своих слов. Каждая часть Священных Писаний написана под водительством Божьим – полным и совершенным.
Библия – непререкаемый авторитет не только в вопросах веры и поведения, но и по отношению к любой теме, затронутой в ней.
Все, что Библия называет истинным, является истиной.
Йешуа вошел в этот мир
- чтобы спасти нас от наших грехов (Мф. 1:21, Иоанна 1:29),
- чтобы искупить нас от беззакония (Титу 2:14)
- чтобы примирить нас с Богом (2 Кор 5: 18-20; Еф. 2: 11-22)
- простить нас, и очистить нас (1 Иоанна 1: 7; Откровение 1: 5б).
Ни один «особенный» раввин, возвышенный святой человек, одаренный учитель, или харизматичный лидер не были способно этого сделать.
Только Йешуа ха-Машиах мог заплатить за наши грехи!
ПРИНЕС ЛИ
ЙЕШУА НОВОЕ УЧЕНИЕ?
ЙЕШУА НОВОЕ УЧЕНИЕ?
В Новом Завете мы находим рассказ о том, что Йешуа проверяли фарисеи и саддукеи, чтобы увидеть, соответствует ли Его учение Закону, Торы.
Мат 22:36-40: "Раби, какая из мицвот (заповедей) в Торе самая важная? Он сказал ему в ответ: "Люби Адоная всем своим сердцем и всей своей душой и всеми своими силами". Это самая первая и самая важная мицва (заповедь). А вторая похожа на эту: "Ты должен любить своего ближнего как самого себя". Вся Тора и Пророки основываются на этих двух мицвот".
В этом отрывке Иешуа цитировал (молитву) “Шма”:
“Шма Исраэль, Адонай Элоhейну, Адонай Эхад,” что значит: “Слушай Израиль, Господь — Бог наш, Господь един есть!” (Второзаконие 6:4).
Это — краеугольный камень еврейской веры!
Йешуа цитировал Тору и тем самым подтвердил заповеди. Йешуа принес обещанный новый завет Дому Израиля. Он не принес новую религию, известную как Христианство.
Мат 22:36-40: "Раби, какая из мицвот (заповедей) в Торе самая важная? Он сказал ему в ответ: "Люби Адоная всем своим сердцем и всей своей душой и всеми своими силами". Это самая первая и самая важная мицва (заповедь). А вторая похожа на эту: "Ты должен любить своего ближнего как самого себя". Вся Тора и Пророки основываются на этих двух мицвот".
В этом отрывке Иешуа цитировал (молитву) “Шма”:
“Шма Исраэль, Адонай Элоhейну, Адонай Эхад,” что значит: “Слушай Израиль, Господь — Бог наш, Господь един есть!” (Второзаконие 6:4).
Это — краеугольный камень еврейской веры!
Йешуа цитировал Тору и тем самым подтвердил заповеди. Йешуа принес обещанный новый завет Дому Израиля. Он не принес новую религию, известную как Христианство.
Без мессианского иудаизма
— иудаизма, принимающего Йешуа (Иисуса) как Мессию и Спасителя,
ни еврейскому народу, ни Церкви не удастся достичь своей истинной и великой цели.
Эта идея не нова.
По сути, ей две тысячи лет; но на протяжении столетий ее социальное проявление пребывало в латентной форме. Однако в течение последних десятков лет уникальное сочетание социальных, исторических, политических, теологических и духовных факторов вдохнуло новую жизнь в мессианское еврейское движение, и оно начало привлекать внимание многих людей.
Еврейская мессианская община станет основным средством преодоления самого серьёзного в истории раскола.
— раскола между христианами и евреями, помогая тем и другим исполнить своё призвание от Бога.
Послание евреям 9:27-28; 10:1-19:
"Подобно тому, как всем людям однажды предстоит умереть, а после этого наступает суд, так и Мессия, однажды принесённый в жертву, и понёсший грехи многих, появится во второй раз, уже не в связи с грехом, но для того, чтобы избавить тех, кто с нетерпением ожидает его.
Ибо в Tope — тень будущих благ, а не само проявление их сутей.
Потому она никак не может одними и теми же нескончаемыми жертвами, повторяющимися из года в год, привести к цели приходящих к Святилищу принести их. Иначе, разве не прекратили бы приносить подобные жертвы? Ведь если люди, совершающие богослужение, были очищены раз и навсегда, то на их совести уже нет греха. Но, напротив, жертвы эти из года в год служат напоминанием о грехах. Поскольку невозможно, чтобы кровь быков и козлов устраняла грехи.
Поэтому, входя в мир, он говорит: "Жертв и приношений Ты не пожелал, но приготовил мне тело; всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда сказал я: вот, в свитке книжном написано обо мне, я пришёл исполнить волю Твою”.
Сказав вначале: "Ты не пожелал жертв, приношений, всесожжений и жертв за грех, они неугодны Тебе", то есть всё то, что приносится в соответствии с Торой; а затем: "Вот, я пришёл исполнить волю Твою", он устраняет первую систему, чтобы утвердить вторую. Именно в связи с этим завещанием мы были отделены для Бога и наделены святостью, однажды и навеки, через приношение тела Мессии Йешуа. Всякий коген ежедневно стоит в служении, снова и снова принося те же самые жертвы, которые никогда не смогут устранить грехи. Этот же, навеки принеся одну единственную жертву за грехи, сел по правую руку от Бога, чтобы отныне ждать, пока его враги станут подножием ног его. Ибо одним приношением он навеки привёл к цели отделённых и освящённых для Бога. И Руах-ГаКодеш (Дух Святой) также свидетельствует нам об этом; поскольку, сказав:
“Вот какой договор заключу Я с ними после тех дней, — говорит Адонай, — вложу Я Тору Мою в сердца их, и напишу Я её в мыслях их", далее добавляет: “И грехов их и неправды Я не буду больше вспоминать".
Там же, где есть прощение за всё это, нет больше необходимости в приношении за грехи.
Итак, братья, мы можем с уверенностью воспользоваться тем путём в Святая Святых, который был открыт для нас кровью Йешуа."
Ибо в Tope — тень будущих благ, а не само проявление их сутей.
Потому она никак не может одними и теми же нескончаемыми жертвами, повторяющимися из года в год, привести к цели приходящих к Святилищу принести их. Иначе, разве не прекратили бы приносить подобные жертвы? Ведь если люди, совершающие богослужение, были очищены раз и навсегда, то на их совести уже нет греха. Но, напротив, жертвы эти из года в год служат напоминанием о грехах. Поскольку невозможно, чтобы кровь быков и козлов устраняла грехи.
Поэтому, входя в мир, он говорит: "Жертв и приношений Ты не пожелал, но приготовил мне тело; всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда сказал я: вот, в свитке книжном написано обо мне, я пришёл исполнить волю Твою”.
Сказав вначале: "Ты не пожелал жертв, приношений, всесожжений и жертв за грех, они неугодны Тебе", то есть всё то, что приносится в соответствии с Торой; а затем: "Вот, я пришёл исполнить волю Твою", он устраняет первую систему, чтобы утвердить вторую. Именно в связи с этим завещанием мы были отделены для Бога и наделены святостью, однажды и навеки, через приношение тела Мессии Йешуа. Всякий коген ежедневно стоит в служении, снова и снова принося те же самые жертвы, которые никогда не смогут устранить грехи. Этот же, навеки принеся одну единственную жертву за грехи, сел по правую руку от Бога, чтобы отныне ждать, пока его враги станут подножием ног его. Ибо одним приношением он навеки привёл к цели отделённых и освящённых для Бога. И Руах-ГаКодеш (Дух Святой) также свидетельствует нам об этом; поскольку, сказав:
“Вот какой договор заключу Я с ними после тех дней, — говорит Адонай, — вложу Я Тору Мою в сердца их, и напишу Я её в мыслях их", далее добавляет: “И грехов их и неправды Я не буду больше вспоминать".
Там же, где есть прощение за всё это, нет больше необходимости в приношении за грехи.
Итак, братья, мы можем с уверенностью воспользоваться тем путём в Святая Святых, который был открыт для нас кровью Йешуа."
Прощение грехов приходит только через пролитие крови Евр 9:22: "согласно Торе, почти всё очищается кровью, и без пролития крови нет прощения грехов."
|
Конфедерації Єврейських Месіанських Обʼєднань
Конфедерации Еврейских
Мессианских Объединений
В Украине с 1995 года мы начали формировать еврейские общины, направленные на сохранение культуры и веры. Эти общины стали важными для евреев, которые хотят оставаться верными своей традиции, избегая конфликтов с другими религиями.
Общины ориентированы на евреев, но открыты для всех, кто разделяет нашу культуру и мировоззрение.
Мессианских Объединений
В Украине с 1995 года мы начали формировать еврейские общины, направленные на сохранение культуры и веры. Эти общины стали важными для евреев, которые хотят оставаться верными своей традиции, избегая конфликтов с другими религиями.
Общины ориентированы на евреев, но открыты для всех, кто разделяет нашу культуру и мировоззрение.
Если вы ищете еврейскую общину Mы с радостью предложим вам общину которая находится в вашем городе |